。

(己巳)　○(益州黄巾马相自称天子○黄巾贼起。鬻狱卖官。宦者卜常侍弄权。天下大乱)。

洪农 王辩(灵帝子即位。改元光熹○袁术收阉人无少长斩之。又改昭宁。太原牧董卓入朝。
因废帝为洪农王。寻又杀之。立陈留王为少帝矣) 在位一百七十日。

(九　庚午)　献帝协改初平(灵帝中子。昭宁九年九月。董卓废皇子辩立之。九岁即位) (第 0510b 页)

形神
两异。散虽质别而心数弗亡。故救形之教。教
称为外。济神之典。典号为内。是以智度有内
外两经。仁 王辩 内外二论。方等明内外两律。
百论言内外二道。若通论内外。则该彼华夷。
若局命此方。则可云儒释。释教为 (第 0136c 页)

神两异。散虽质
别。而心数弗亡。故救形之教。教称为外。济
神之教。教称为内。是以智论有内外两经。
仁 王辩 内外两论。大等明内外两律。百论
言内外二道。若通论内外。则该彼华夷。若
局命此方。则可云儒释。释教为 (第 0628c 页)

先难得其付法
授衣。即日去之。方于中天竺大隆佛事。其国
王迦胜甚器重之。虽外道强辩者。皆亦屈伏。
与 王辩 其苑中业泉。国人异之。复号为婆罗
多那(事见其本传)芬多谓其弟子曰。我亦知之。适
验汝说。诚有所合。 (第 0767b 页)

一体而形神两异。散虽质别而
心数弗忘。故救形之教教称为外。济神之
教教称为内。是以智论有内外两径。仁 王辩

内外两论。方等明内外两律。百论言内外二
道。若通论内外则该被华戎。若局命此方则
可云儒释。释教为内。 (第 0372a 页)

草
刘宋枳园寺沙门释智严译
众会欲问佛，佛放口光遍十方，即不见佛身相，大众各入三昧，观察不可得，罗阅 王辩 通，及女利行等来，佛从地涌，坐莲华上，利行问佛，乃至得道，与众问答，诸女发心皆出家，王亦出家，得授记 (第 0095a 页)

为种子及大地诸天女
等集会时如大海潮必来应于诸龙神药叉众咸
为上首能调伏于诸女中最梵行发言犹如世间 王辩 才胜出若高峰念者皆与为洲渚众生若有
希求事悉能令彼速得成亦令聪辩具闻持于大
地中为第一于此十方世界中 (第 0270a 页)

归宗。今初。心即是王。就 王辩 体。智则是所。
约所明用。体则表诠不逮故但遮诠。用则
相可照著故寄表诠。然用亦有遮诠。同体
故。无分 …… (第 0618a 页)
性相不可别彰。皆双融前二宗之法。

疏。心
中非有意下。四明不即不离故难显说。于
中三。初约八识心 王辩。 二王所对辩。三一
一结例。言非有者是不即义。二相别故。亦
非不有。是不离义。无二体故。又非有者。以 (第 0619b 页)